ａ－ｓｉｅｓｔａ

研究所和大學的差別：
大學所學的是人類已知的學問，研究所要探索的是未知的學問
 
我過去三十二年在美國的大學真正的工作是培養研究生，從1968年開始當教授，在

台灣的愛與寂寞
一位瑞士人類學家的台灣印象
作者．顏敏如

預言一、政府迅速無能

　愈來愈多證據顯示，現在的政府是大，但不是有效能；是臃腫鬆垮，而非矯健有力；它讓國家付出巨額成本，成績卻不怎麼樣。另外，也有愈來愈多證據顯示，現在人民愈來愈不相信政府，對政府愈來愈失望。的確，政府病了，就在我們需要一個強勢、健全、有活力政府的時候，政府卻病了。
　年輕人不尊敬政府更不愛政府，這一點我們很清楚。不過，即使是成年人，也就是納稅人，對政府也愈來愈不抱希望。他們的確仍希望政府能提供更多服務，但他們也開始懷疑：我到底要不要納更多稅來供養一個更大、但不見得更有作為的政府呢？雖然，對於政府許下的承諾，他們還是有點期待。
　這種對政府幻滅的心情，跨越了國家和意識形態的界限。無論在民主社會或共產社會、白人國家或非白人國家，這樣的心情都很普遍。而且，此種幻滅或許是人類近代史上最嚴重的斷裂之一，它標示了這一代和前幾代在心情和態度上一個很大的轉變。從一八九○年代到一九六○年代，中間有差不多七十年的時間，全世界的人（尤其在已開發國家）都對政府迷戀不已，每個人都瘋狂地愛上政府，以至於看不到它在能力和善意上的侷限。可以說，這群在一九一八年到一九六○年間成年的人，是在和政府談一場有史以來最狂熱的政治戀愛。任何人只要覺得有哪件事應該做，就可以交給政府來辦；而且，似乎每個人都認為，只要這麼做，這件工作就一定會順利完成。
　雖然我們還喊著過去的口號，甚至根據這些口號來做事，但我們已經不再相信、也不再期待政府能有所作為。於是，人民和政府之間這段維持多年的纏綿悱惻愛情故事，如今變得單調乏味，就像兩個暗通款曲多年的中年人，如今已厭倦彼此，卻因為不知道要如何分手，只好一拖再拖，讓這段感情變得更加苦澀。

轉錄自遠見雜誌
原網址：http://www.gvm.com.tw/theme/inpage_cover.asp?ser=12314&Pg=1

作者：林孟儀

本文出自《天下雜誌》第354期：城市2.0

人民為了工作奔波，最渴望的還是回到自己的家鄉， 營造一種「家」的幸福感，才是台灣競爭力的動能。 《天下》「幸福縣市調查」，分成等比重的五大面向： 經濟力、環境力、廉能力、教育力、社福力， 為各縣市的幸福競爭力做總體檢。
兩年前，《天下雜誌》創新以「幸福縣市調查」，主張新時代的縣市競爭，應該是「把幸福還給人民」，縣市不能再只強調「發展的競爭力」，而是要兼顧人民的生產、生活、生態與生命。當時，「幸福」成了許多縣市長朗朗上口的一句話。

本篇文章摘自：商業周刊第 975 期
作者：林正峰、鄭呈皇

這是一堂華頓、哈佛都競相研究，即將在21世紀蔚為風潮的新顯學——道歉。完美的道歉，讓個人、企業，甚至國家，化危機為轉機；拖延、敷衍，或拒絕道歉，讓百年企業執行長黯然下台，甚至，有人因此賠上性命。沒有人是完美的，但每個人，都可以學會道歉。

轉錄自PTT SHARE版,作者OO375
                                                                               
暑假到了，很多人都想出去走走，
你知道嗎？除了吃喝玩樂之外，其實旅行也可以做公益喔！  ^-^b

今年5月27日的《紐約客》雜誌有這樣一篇文章：
                                                                               
    我的母親生在柏林，僥幸逃過猶太人的大屠殺。今年母親節，
我請她去看場電影。這部影片非常賣座，故事好像與非洲的黑人有

　
LeeJunKi在＂王的男人＂中劇照（單純覺得適合此主題）
此文出處：http://news.sina.com.cn/c/2006-01-23/16338947977.shtml　新浪網
　　耽美通常指描寫男性之間戀情的小說或漫畫作品。與之相關的另一個概念爲同人，同人原指同好、同仁，但現在已成爲專有名詞，指對某部作品或某人物等進行研究與再創作、從而衍生出來的作品，又有人認爲它的意思是“把名作裏的兩個男人硬湊成同性戀”，故而與耽美合稱爲耽美同人。喜歡閱讀或寫作耽美同人作品、對男性間戀情有特殊執著的女性，被稱爲“

 （此為莒哈絲年輕時的照片） 
蔡淑玲（淡江大學法文系系主任)
莒哈絲一九一四年四月十四日生於越南，四歲父親去世，與母親及兩個哥哥在殖民地生活。一九三二年，十八歲「回」法國 。一九九六年三月三日，去世。小說、劇本、電影，算來將近七十部作品。她那小小的個頭，釋放的是何等生命能量？十八歲參加了救世軍，一九八○、九○年代還繼續接觸種族歧視呼救組織及國際大赦。她行動、介入、批評、視寫作為政治行動，不為任何鮮明的黨派立場，更像受力於生命原始的創造驅力。一九四四年加入共產黨，為了「追求耀眼明顯的價值，詩的價值。一個真正的共產黨員心中永遠存在的、荒蕪卻可以永恆探索的地點。」幾年後被開除黨籍，因為她指責：「馬克斯主義的問題是：在內心生活上止步不前。」
詩的價值：一個心中永遠存在的、荒蕪卻可以永恆探索的地點。